Bienvenue, cher lecteur, à un autre mois de prise metta hors du coussin de méditation et dans le monde.
L’article du mois dernier, “Les jours de neige de Metta,” m’a trouvé enneigé pendant une semaine dans l’ancienne forêt où je fais toujours du bénévolat, ainsi que de digérer la fin d’un cycle intérieur de 12 ans explorant les balançoires pendulaires de l’indépendance géographique par rapport à l’enfermement dans une ville.
Faire partie d’une équipe de gestion des forêts au cours des deux derniers mois était exactement la médecine des plantes (ou des arbres) dont j’avais besoin. Cependant, la nouvelle année m’a rendu de plus en plus mal à l’aise face à l’augmentation de la consommation de drogues récréatives autour de moi.
Les drogues de toutes sortes étaient toujours à la périphérie de cette dernière année de bénévolat dans des fermes biologiques, de nombreux autres bénévoles trouvant la liberté dans les sommets qu’ils avaient choisis. Cependant, les observant sobrement depuis la périphérie, je me suis souvent demandé si la chose qui les avait libérés autrefois les emprisonnait maintenant aussi ?
Un peu de contexte avant de continuer.
Mon profil de contributeur BDG indique que j’ai trouvé une maison dans le Dharma après de nombreuses années de maladie grave, sans jamais écrire sur ces années de maladie dans cette colonne. Depuis qu’ils ont déclenché ce cycle intérieur de 12 ans d’exploration de ce que signifie pour moi le « chez-soi », j’ai pensé que j’aborderais ce chapitre de ma vie ce mois-ci.
Au début de la trentaine, j’ai aidé un ami cher à mourir d’un cancer. Quelques mois plus tard, le chagrin s’est figé dans le ciment, peu importe ce que j’ai essayé et j’ai donc demandé de l’aide médicale. On m’a dit que quelques mois de prise d’antidépresseurs pouvaient apporter le repos et la réinitialisation dont j’avais désespérément besoin, j’ai innocemment accepté de prendre un ISRS (inhibiteur sélectif de la recapture de la sérotonine). En fin de compte, il s’est avéré que la dépression était ne pas ce dont je souffrais, et ce choix innocent de me soigner a causé des dommages incalculables. Il m’a fallu plusieurs années pour endurer de nombreux effets secondaires avant de pouvoir trouver la racine de ce qui s’est avéré être une simple carence nutritionnelle.
Cette expérience m’a également amené à la méditation.
Ces années sombres comprenaient une prise de poids de 50 kilogrammes, une perte de mémoire au niveau de la maladie d’Alzheimer, un vieillissement prématuré – à un moment donné, mes analyses de sang étaient celles d’une personne de 140 ans ! et tout ce que je pensais important dans ma vie.
Ces années m’ont également appris la valeur de rester enraciné dans la réalité, d’éviter les drogues de toutes sortes et de ne pas juger les dépendances de toutes sortes.
Au cours de la dernière année, j’ai rencontré autant de raisons de faire du bénévolat dans des fermes biologiques que j’ai de bénévoles. De nombreux volontaires étaient des toxicomanes en rétablissement à la recherche d’un mode de vie plus simple et plus sain, tandis que d’autres utilisaient cette même simplicité comme moyen de permettre leur dépendance.
En tant que méditant, j’aime croire que je prends les gens tels que je les trouve, mais j’ai parfois du mal à discerner à quel point l’acceptation bascule pour permettre l’automutilation.
Il y a quelques semaines, le Dharma m’a envoyé un professeur inattendu de l’autre extrême de ma politique personnelle de non-drogue. Cet enseignant est apparu sous la forme d’un campeur cherchant à garer la camionnette dans laquelle ils vivaient dans les bois environnants. Comme pour la plupart des arrangements de camping, ils paient pour une place de stationnement et ont accès aux mêmes installations de cuisine et de lavage que nous les bénévoles.
Le campeur et moi nous sommes immédiatement liés par Vipassana et la carrosserie. Dans la vingtaine, j’ai travaillé comme massothérapeute du sport, et ils animent actuellement des ateliers de contact-improvisation et étudient la psychologie somatique. Nos conversations se sont rapidement étendues à divers enseignements et techniques que nous avions tous les deux explorés au fil des ans. Le mien était resté sobre, tandis que le leur incluait généralement une forme de médecine végétale allant des champignons magiques au LSD en passant par le DMT, le rapé et l’ayahuasca.
Ce qui a piqué ma curiosité, c’est qu’il s’agissait de plusieurs des mêmes substances que les autres volontaires que j’avais rencontrés au cours de la dernière année expérimentaient, sauf le cadre spirituel ou chamanique. Encore plus curieux, il s’est avéré que cette personne avait connu beaucoup d’ombre spirituelle au cours de son exploration et, par conséquent, elle s’entraînait maintenant en tant qu’animatrice en médecine des plantes pour maintenir un espace sûr pour les expérimentations des autres.
Lorsque cette personne m’a demandé si j’accepterais d’être interviewée pour son cours de psychologie somatique, j’ai accepté.
Alors que nous étions assis à l’intérieur de leur maison sur roues se reposant parmi les arbres, j’ai versé tous les détails de mes années d’erreur de diagnostic médical pendant qu’ils me reflétaient à quelle fréquence le modèle médical occidental contemporain envoie les patients directement sur la voie de la prise d’ISRS. La partie cours de l’entretien terminée, ils ont partagé avec moi un blog privé sur tout ce qu’ils avaient appris de leurs différents «voyages» – le bon, le mauvais et le laid.
Je l’ai lu, hochant la tête à chaque ligne sur la façon dont nous étions arrivés aux mêmes «lieux» de non-dualité et de conscience élargie à partir des extrémités opposées du pendule de la drogue. Et c’est cela qui m’a aidé à comprendre pourquoi la consommation de drogues récréatives de mes collègues bénévoles me mettait de plus en plus mal à l’aise. Je ne les jugeais pas en tant que personnes, je m’interrogeais sur leurs motivations à prendre de la drogue.
Nous étions tous là, entourés d’eau de source, d’air frais et d’une beauté naturelle époustouflante, et mes collègues bénévoles consommaient de la drogue et de l’alcool chaque nuit pour s’engourdir plutôt que de s’ouvrir à ces bénédictions. Ils comptaient de plus en plus sur les plantes médicinales pour fermer leur conscience, tandis que mon nouveau professeur s’appuyait sur les mêmes outils pour ouvrir de plus en plus leur conscience. Et, paradoxalement, la sobriété avait été mon chemin vers cette même liberté qu’ils recherchaient tous à travers des substances psychotropes.
Cette même semaine, deux autres choses se sont produites.
J’ai rencontré un cultivateur de chanvre local. Quand j’ai posé des questions sur leur choix de culture inhabituel – car le chanvre est légal pour pousser au Royaume-Uni, mais ne cultive pas toutes ses parties, et le Royaume-Uni est le plus grand importateur mondial de cannabidiol (CBD) – l’agricultrice a partagé que son mari était mort de cancer il y a quelques années. L’huile de CBD était son seul véritable analgésique, et elle voulait maintenant partager cette option avec le monde. Une histoire qui donne à réfléchir en effet, surtout si l’on considère qu’une perte de cancer avait commencé mes propres explorations de soulagement de la douleur.
Et j’ai appris à abattre et à broyer des arbres.
Manier une tronçonneuse pour enlever les arbres malades ou dangereux de la forêt n’était pas quelque chose qui m’est venu naturellement au début. Cependant, je suis immédiatement tombé amoureux de l’état d’écoulement des planches de fraisage. Ce qui ressemblait à première vue à du bois de cœur malade pouvait révéler de nouveaux délices visuels inattendus au fur et à mesure que chaque nouvelle couche était sciée.
Et plus je m’asseyais avec mon inconfort personnel croissant face aux habitudes nocturnes de consommation de boissons et de drogues de mes collègues bénévoles, plus mon cœur s’ouvrait à toute douleur personnelle indicible dont ils cherchaient à se soulager. Peut-être que mon rôle ici était simplement de générer mettaplutôt que d’essayer de comprendre leurs choix et leurs addictions ?
Ma dernière discussion avec mon nouveau professeur avant qu’ils ne quittent la forêt était encore plus décevante.
Au-dessus d’une tisane et de petits pains à la crème, ils m’ont renvoyé l’espace nourricier que j’avais naturellement dans la cuisine / salon commune en la gardant remplie de pâtisseries, parfumée à l’encens et suffisamment rangée pour accueillir tous ceux qui venaient. Ils ont apprécié la metta dans chaque bouchée et chaque inspiration et chaque interaction amicale chaque fois qu’ils accédaient aux installations. Cependant, mon professeur a demandé: qu’est-ce que je gagnais à fournir tout cela à d’autres désespérés de fermer leur propre conscience. . . à part l’épuisement ? Étais-je vraiment conscient que c’était mon mon metta pratique de méditation qui a fait de cet endroit une maison si magique, et non l’inverse ? Et étais-je au courant que notre hôte – peut-être menacé par la paix inexplicable de notre cohorte après des années de drame avec des groupes de bénévoles – se moquait en fait de mes tâches ménagères dans mon dos ?
En digérant ces questions, trois choses sont devenues claires : grâce à ma pratique de la méditation, j’étais toujours « chez moi », où que j’aille ; mes soins personnels étaient sur le point de permettre l’automutilation de mon équipe; et (tout comme j’avais appris à aimer cette équipe particulière) qu’il était temps pour moi de passer à autre chose.
Et donc, cher lecteur, quel que soit le cycle de vie qui se termine pour vous, et quel que soit le temps qu’il vous a fallu, et tout ce qui a aidé à vous amener ici, veuillez pardonner plutôt que de vous juger tous les balancements du pendule pour explorer les extrêmes.
Ou pour metta-morphose “Whatever Gets You Through the Night” de John Lennon (avec Elton John):
Tout ce qui vous amène à la lumière
Tout va bien, tout va bien
À l’improviste ou à l’abri des regards,
Tout va bien, tout va bien
Vous n’avez pas besoin d’une arme à feu pour vous épater
Oh non, oh nonTenez-moi metta
Allez écoute moi
je ne te ferai pas de malCroyez-moi metta
Allez écoute moi
Allez écoute moi
Allez écoute, écoute
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